歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)利益及其實(shí)現(xiàn)是任何社會主體活動的主要?jiǎng)右?，也是推動社會進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展的物質(zhì)保障。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會財(cái)富充分涌流的前提下，才有可能消除舊式分工，克服人的片面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展：“在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第305-306頁。]所以，富強(qiáng)作為一種價(jià)值目標(biāo)，不僅反映了不同社會主體的生存需要，也是推動社會主體發(fā)展的主要?jiǎng)右颉?/p>

　　在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、追求物質(zhì)利益的生產(chǎn)勞動構(gòu)成社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類歷史發(fā)展的基本矛盾和主要?jiǎng)恿?。在人類歷史的不同階段，人類或以狩獵為生，力圖生存；或以農(nóng)牧為本，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國，追求強(qiáng)盛……雖然憑借的手段不同，達(dá)到的境界不一，但對富強(qiáng)的追求，則是一以貫之的永恒主題。